وقال الرئيس السابق للجنة الثقافية في المجلس الإسلامي ، مؤكدا أنه لا يمكن نشر الحجاب بأساليب عقابية: يجب أن يكون لدينا نهج منظم. يجب أن نقول ، قوة الشرطة! أنت الذي تقوم بواجباتك ، ففكر في مستويات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وحاول استخدام القوى المدربة. هذه قضية أخلاقية وتعليمية. هذا يعني أنه يجب تجنب السلوك العدواني قدر الإمكان.
يمكنك قراءة ملخص المحادثة مع عماد أفرو أدناه:
– آسف لماذا استخدم بعض الناس كلمة من أربعة أحرف شديدة الغباء ومثيرة للاشمئزاز مفادها أنه إذا رأينا اليوم بعض الأشخاص يرتدون وشاحًا ، فقد أستخدم غدًا هذه الكلمة المكونة من أربعة أحرف والتي أخجل منها ، سيعرفون. هذا إهانة لإنسانية وشرف المرأة المسلمة. وهذا يعني أن كل من لا يلتزم بالحجاب الكامل ، والحجاب ليس بالمعنى الذي يريده بعض الناس ، فلا تخلع الحجاب خوفا. هل هذا يعني أن كل من في العالم ليس عنده قانون حجاب كلهم غير عفيفين ؟! ما هي تلك الكلمة التي تقال؟ لذلك ، يجب أن نكون حذرين للغاية في كلامنا وأحكامنا. على ما أذكر ، استخدم المرشد الأعلى مفهوم الخلل الواضح لبعض من يسمون الأشرار الذين يرتدون الحجاب. ويل لنا نحن الذين عندنا الف عيب خفي.
– الشيء التالي الذي يجب أن أقوله هو أنني أؤمن بأن الحجاب مبدأ أساسي من مبادئ الإسلام ولا شك في ضرورته ومكانته وأهميته وماضيه الثقافي والتاريخي المتطابق وشرعيته. لكن السؤال كيف تنشر الحجاب. حجتي هي أننا إذا قلنا أنه قانون وأردنا نشره بطرق سلبية بحتة ، فلدينا قوانين أخرى ؛ لماذا لا نهتم بهذه القوانين؟ لدينا أيضًا قانون “لتسهيل زواج الشباب”. لماذا لا ننتبه إلى فقرات هذا القانون الدقيقة والحساسة التي قد تؤثر أيضًا على الحجاب؟
– سمعت موقفاً من آية الله جوادي أمولي بأن ما يوقف الفساد ليس أن الحجاب يأتي أبعد قليلاً. هذا “زواج تقليدي”. لدينا قانون يسمى “تسهيل زواج الشباب”. لم يتم إيلاء اهتمام لهذا القانون. يذكر هذا القانون فقط أن يوم زواج حضرة علي (ع) وحضرة الزهراء (ص) يجب أن يكون يوم الزواج. أخذوا نفس الشيء وحولوه إلى أسبوع لا يستحق كل هذا العناء. أعني ، إذا كان هو القانون الذي يجب على نسائنا ارتداء الحجاب ، فإن قانون “تنظيم الأزياء والملابس” هو أيضًا القانون ؛ لماذا يتم تجاهل هذا القانون وتجاهل فوائده الاقتصادية؟ والحكومة لا تتحمل عبء هذه التكاليف كتكاليف تتعلق بالحقوق الاجتماعية للشعب والتزاماته الاجتماعية؟
– حجتي هنا أنه لا يمكن نشر الحجاب إلا بالطرق السلبية والعقابية وتجنب الأساليب الإصلاحية والتعليمية والإيجابية. نحتاج أيضًا إلى طرق إيجابية. إن أساليبنا الإيجابية هي الأساليب التربوية والأخلاقية والتعليمية الصحيحة ، وقانون الموضة واللباس ، وتسهيل زواج الشباب ؛ ما مدى اهتمامنا بهذه الأساليب الإيجابية التي لا يمكننا الآن سوى استخدام طريقة سلبية لنقول إن لدينا قانونًا يجب على نسائنا ارتداء الحجاب وإذا لم يكن عليهن ، فيجب التعامل معه؟! أين نتجه نحو الأساليب الأخلاقية والتعليمية ؟! أين اهتممنا بالتجهيزات الاقتصادية للمشاريع الثقافية والأخلاقية ؟!
– نعاني كثيرا من النظرة غير المنهجية في هذا البلد. هذا يعني أن سلطتنا الرسمية ليست منسقة وأنهم ليسوا في علاقة منهجية. والنتيجة أننا نشهد الآن أن بعض الناس يؤيدون الحجاب الإجباري وآخرون يعارضونه. برأيي هذه الازدواجية خاطئة الحجاب ضرورة دينية ودينية وثقافية وهوية وتاريخية. هذا يعني أننا رأينا الحجاب في تاريخنا الجاهلي وليس له علاقة بالإسلام. قبل الإسلام ، كان الزرادشتيون يرتدون الحجاب أيضًا. حتى في برسيبوليس يمكنك أن ترى أن الرموز المتعلقة بالمرأة مغطاة ومحجبة ، لكن النقاش الرئيسي في المنشور حول الحجاب هو كيف يمكننا إضفاء الطابع المؤسسي على هذا الحجاب بين المراهقات والشباب؟ تتطلب هذه الطريقة الأخلاقية والتعليمية الانتباه إلى العديد من الأبعاد القانونية الأخرى ، والتي ، في رأيي ، لا يمكن للنهج غير المنهجي والمتحيز أن يحل المشكلة.
– لذلك ، من وجهة نظري ، بصفتي عالمة اجتماع وشخصية تعاملت مع الثقافة ، فإن القضية الأساسية ليست الحجاب الإلزامي أو الاختياري ؛ المشكلة أن الحجاب ضرورة لكن لا ينتشر بالطرق السلبية. الطريقة السلبية تعمل مع الطريقة الإيجابية. بالطبع ، هذا إذا كان بعض الناس لا يريدون القيام بعمل تنظيمي فيما يتعلق بالحجاب. إذا كانوا يريدون القيام بعمل تنظيمي فيما يتعلق بالحجاب ، فإن الموقف السلبي مطلوب هنا. لكن بشكل عام ، لا يمكن إلقاء اللوم على الناس في السعي وراء الحجاب كمنظمة والرغبة في الترويج لغير الحجاب.
– يجب أن نقول إن قوة الشرطة ، يا من تقوم بواجبك ، تلتزم بمستويات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتحاول الاستعانة بقوة مدربة. في الأساس ، هذه فئة أخلاقية وتعليمية. هذا يعني أنه يجب تجنب السلوك العدواني قدر الإمكان. هناك العديد من الأمثلة القيمة لما هو خير وما هو ممنوع عند النساء ، وما هو التمتع به وكيف يؤثر على الطرف الآخر ، وهن بحاجة إلى تعلم هذه الأساليب ، ليس لأنهن رجال شرطة ، فتبادر إلى الذهن هراوات الشرطة وسيارات الدورية على الفور. ما هو الخطأ مع ضابط تطبيق القانون الأخلاقي والإنساني؟ قبل التفكير في المرة الأخيرة التي يجب أن يستخدم فيها قوة الإكراه ، يجب أن ينظر إلى الخطوات السابقة ؛ استخدم لغة جيدة وأدبًا جيدًا ونصائح وإرشادات من أشخاص يمكنهم التأثير على الكلمات.
– لكني أريد أن أقول شيئًا. بافتراض اتباع كل هذا ، يمكن أن يكون للجانب الآخر سلوك تنظيمي بدون الحجاب. هنا يجب أن تدخل الشرطة في مواجهة تنظيمية. حتى في علم الجريمة ، فهم يميزون بين الجرائم التنظيمية والفردية ويشجعون الشرطة على التركيز أكثر على الجريمة المنظمة. قد تكون هذه القضية صحيحة بالنسبة للجريمة المنظمة من حيث طبيعة الجريمة والسلوك التنظيمي في الجرائم العادية. الوضع هو نفسه مع الحجاب. وهذا يعني أن النهج القسري للشرطة يجب أن يركز أكثر على جانبها التنظيمي والتنظيمي. الجانب التنظيمي للحالة يعني أن مجموعة منظمة من الأشخاص يريدون نشر العري ، وهي ليست مجرد مسألة شخصية. نوصي بأن تكون لقاءاتهم أخلاقية وإنسانية قدر الإمكان. نحن لا نتحدث فقط عن الحجاب ، ولكننا نتحدث أيضًا عن المخالفات المرورية وغيرها من المشاكل ، فكلما كانت المعاملة أكثر إنسانية ، كانت أكثر فاعلية.
اقرأ أكثر:
– في الخطبة رقم 34 في نهج البلاغة: لي عليك وعليك حق. ومن حقي أن تنصحني سرا وعلانية. هل ندير ظهورنا للمجالس الشعبية للحكام ونلتزم بتحريم شر الناس على الناس ؟! أقول مرة أخرى أنه من الضروري العمل بشكل منهجي. بالإضافة إلى واجبات الشرطة ، من واجب المؤسسات الأخرى أداء واجباتها. في كلتا الحالتين ، إذا لم تتحرك بشكل منهجي وتلتزم فقط بمهامك والمؤسسات الأخرى لا تقوم بمهامها ، فأنت على يقين من أنك لن تحصل على نتائج.
– يقول قائل إنني في كل الأحوال أريد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؛ لم يقل الإسلام تحت أي ظرف من الظروف. لكن حجتي هي أنه عند قيام الحكومة الإسلامية ، فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يفترض كل السيادة ولا يمكن أن يكون مجرد فرد. وإذا تم رؤية شيء سيء في المجتمع ، فهو مسؤولية الحكومة على المستوى الكلي ، وإذا تم معرفة شيء ما ، فهو مسؤولية الحكومة على المستوى الكلي. لا يمكن للحكومة أن تتجاهل واجباتها ولا تثبت نفسها إلا على مستوى الشعب مع الشعب. إن حجتي كلها هي أن الحكومة أهملت واجباتها الإيجابية ، ونأت بنفسها وحصرت نفسها في موقف سلبي ، أو أدخلت الآخرين في صراع مع بعضهم البعض باسم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. بينما نقول إنه مستوى عام. ماذا يحدث إذا فشل الحاكم أو تجاهل نقاط الضعف والقصور في مجموعته؟ إذا رأينا نظامًا ، فسنحقق نتيجة أفضل. المشكلة هي أنه ليس لدينا نهج منظم وشامل ، لكننا نتعامل مع أحادي الجانب وأحادي الجانب ، وفي هذا النهج أحادي الجانب ، نحاول عادةً تطوير المشاكل بطريقة تقل احتمالية تعرضنا للأذى والانتقاد ؛ هذا يعني أن البشر لا يزالون المذنبين الرئيسيين.
21217
.